版纳近代史之：边地英雄“柯树勋”

柯树勋（网图）

龙江打油诗

   绝世丰供卫霍侔，江山万里一朝收，

    可怜白发箫箫日，诗酒消磨燕了楼。

这首打油诗说的是一位了不起的英雄，这家英雄姓柯名树勋，广西人士，行伍出身，曾在普思沿边建立了不世的功勋，代国家收复了十万方里的土地，是经营边地的第一条好汉。在讲到这位英雄的事业以前，我们要先谈一谈水摆夷（注：新中国成立以前，傣族称之为“摆夷”或“白衣”）和车里的历史。

研究摆夷和车里的历史是件很困难的工作，夷人自己既没有详细的可靠的历史和记载，而在元代以前汉族和夷族的关系又非常疏远，要从我们的史籍中去搜寻材料，宛如大海捞针。英美的专家的著作，也多半是曲解和附会，不能给我们多少帮助。根据现有的很少的材料和傣族对汉族的关系，我们可以把它的历史分为三个时代。

一、传说时代: 自上古至元初征服车里(至纪元后二三四年) （注：车里是景洪的旧称）。在这个时期内摆夷的历史是很模糊的。如果人种是一源的话，他们也许是由中亚迁移到中国境内，至于迁移的时期和路线都无法考证了。后来接踵而至的汉族的势力逐渐扩展，一种不能抵抗的压力加到他们身上。这个压力越过越重，他们忍受不了，只得向南方逃避，散居黔滇桂诸省。也许是由于他们的民族性罢，他们从未能组织一个强有力的国家。拉考波( Lacoupeire)、道得(Dad)等说中国古籍中所载大蒙巴郎等国都是摆夷的国家，在是附会之谈。汉族不断的发展，那股压力又追到南方来。在汉朝的时候，他们曾屡次起来反抗，以哀牢夷为最有力的领袖，但每次都被汉族打败，结果只得屈服称臣，同时慢慢地南迁。留居不走的，有些吸收汉人文化而变成大汉族的一份子;有些散居深山丛谷之中，仍保持原有的文化。三国时他们看到中国内乱，想来乘机起事，推英勇的孟获为领袖。结果又被诸葛亮征服，不敢再想问鼎中原。到了唐代，蒙舍诏并了其他五诏，建立南诏国(以摆夷为主体)后，便起来对汉族作武力的斗争。南诏和唐或战或和，也没有什么大的得失。宋太祖平定四川后，鉴于唐代南诏之祸，以玉斧画地不许诸将过大渡河，从此中原和云南的关系完全断绝，直到狄青破侬智高，侬智高逃到大理，宋人才知道云南还有个大理国。在这期间南诏过着和平而繁荣的生活，佛教很盛行，好几代的国王都舍弃了万乘之尊而过那青灯古佛旁的生活。但是摆夷南迁的趋势始终没有中止。其中有一支慢慢地到了车里。经过若干年的生聚，势力大增。据夷族的传说，在十二世纪时，由一位能干的和尚领导，把土著的蒙克木族驱到山上，夺获了十二版纳的统治权。十三世纪初元世祖命乌良合台征交趾，顺道灭车里，车里一名才正式见于中国的史籍。

二、羁縻时代: 自元初至清末(ー二三四～一九ーO)。元世祖以其绝世的武力，下丽江破大理，灭掉有数百年光荣历史的南诏国，至元初命乌良合台远征交趾，经过车里时，车里的大土司不战而降。至元中置车里军民总管府领六甸，以车里的大土司为总管，赐姓刀。从此车里便永为中国的藩属。元末车里总管屡起叛乱，明初沐英平定云南，才又诚心降服。洪武中改总管府为车里宣慰司，以车里大土司为宣慰使，嘉靖时宣慰使受了缅甸的压迫，便又依附缅甸，而析东境为小车里使应明朝。明朝以鞭长莫及，也就听他。清兵入关后，宣慰使遣人朝贡，清帝仍赐他原来封号。（注释：羁縻政策是指中国古代朝廷在边远少数民族地区管理政策。“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰。类似于现在的自治州，但较为松散。）

车里宣慰司使用过的印（左边第一个为元朝颁给的大印，现存于州博物馆）

元明清三代车里虽然臣服中国，但是中国并没有在车里境内另设流官，也不干涉他的内政。宣慰使对中国惟一的义务只是每年进贡若干土产或白银。据李修(云南通志・羁縻志)，明代车里宣慰使毎年仅贡白银四百两，黄金数十两，此外他不受什么约束，但有外患时中国还有保护他的责任，这点代价真不高呀!

在这期间车里的历史有三点重要的事实值得注意:

第一是宜慰使的辖地越过越小。雍正七年置普洱府，未几又增设思茅厅，移攸乐同知（注释：基诺山的官）于此。普思两县遂完全成为汉人的世界。道同间英人并吞缅甸，逾野人山割孟艮诸大土司地，并乘机掠去车里宣慰使所辖大猛养等五猛的土地，与清订约，以江洪省(车里)为局外中立地。马关约成，法国以索还江东出力，强占猛乌等四猛为报酬。“法兵开入猛乌乌得，鸣枪示威，居民无论老幼，皆痛苦失声。”(王锡棋《猛乌乌得记)一个好悲惨的亡国图！

第二是十二版纳境内常常发生内乱。各猛的土司一方面相互攻击，一方面又勾结起来背叛宣慰使。尤其是猛腊、猛棒、猛遮等强大的土司，有时竟攻到宣慰所在的景洪。原来那座宏丽的宣慰府，据说就是给猛腊土司烧掉的。同时又时常有宣慰使的位之争，因为宣慰的传承制度，没有明规定。他的所有的儿子和兄弟们都有继位的可能，大家于是暗中培植私人的力量，宣慰一死，自然不免一场干戈了。

第三自元代以来，历代宣慰使的姓名和事迹都已一一可考(详见柯树勋(普思沿边志略》)。其中有几任的宣慰使，因为施政为人民所不满，结果被暴民虐杀或放逐。宣慰使向来没有巨大的武力，他的存在完全靠高贵的血统和民众的信心，一旦人民揭竿而起，他便没法逃避那悲修的命运了。传说某宣慰临刑曾叹息道:“我究竟犯了什么过错，要受到这样的非刑，愿以后水远不再投生为宜慰罢!”这和高贵乡公临死前的遗言同样的惨苦。

三、归流时代：民国以后(一九一O～)。这是十二版纳正式归人中国版图，分县设治的时代，也就是柯树勋立功的时候。

十二版纳图 （右边黄色一版纳被法国割去，最后成为老挝国土。

图片来自《普洱杂志》）

话说亡清宣统年间，宜慰使刀宗良在位。猛遮(即南峤)土司起兵倡乱，攻进佛海，大杀汉人。刀宗良去令禁止，他非但不接受，还扬言要来进攻车里。这时有一个在佛海经商的石屏县人张某，星夜由小路逃到车里，向宣慰告密，并代宣慰设谋，派人上普洱请授，省方得报，便命思茅同知设法制止猛遮土司的叛乱，并得相机从事。思茅同知遣使往佛海以危言劝减，不听，遂出兵进剿。几次接触，都未得利，而那位同知忽生急病死了。

这时候柯树勋已由土兵积功升至统领，驻防云南的河口。部下多广西人，骁勇善战，剿匪很有成绩，总督便调他增援。柯氏奉令后，驰往车里。连战皆捷，猛遮兵被迫后退。最后在佛海和猛遮之间的顶真，双方集中兵力，作一决战。柯氏又获全胜，并且俘获猛遮土司，把他杀了。乱事始告平定。

柯氏看到这块肥美的河山，有点恋恋不舍，便屯兵不去。并且草了一篇开发车里的计划，献给省政当局，大蒙赏识。不久武昌起义，云南光复。省府把十二版纳划为普思沿边行政区，在车里设行政总局，以柯树勋为总办，隶于普洱道。柯氏更分十二版纳为八个行政区(车里、五福、佛海、临江、镇越、象明、普文)。每区有行政委员及书记各一人，处理一切政务。

柯氏统治车里十余年，虽然没有伟大的建树，但也有不可磨灭的功绩。第一他对夷人恩威并用，土司们敬之畏之，像神明一样，不敢再轻启兵端，人民才有了喘息的机会。同时逐渐消除汉夷的界限，汉人移来者日多，为将来使十二版纳汉化立一基础。其次是把云南的货币介绍进来，将车里圈入了中国的经济系统。于是车里和内地的贸易才逐渐兴盛，而本地特有的富源出产也因此发达起来。

柯氏毕竟是英雄出身，总脱不了英雄色彩。凡是英雄，到了晚年，总变得浪漫而耽于逸乐。例如信陵君、郭子仪和韩世忠。柯氏老后，雄志全消，讨了一位年轻美貌的摆夷姑娘做小老婆，享尽温柔之乐。有时召手下办文书的村学究到家里来喝酒吟诗，也写点文章。他所著的(普思沿边志略)（注释：普思沿边是民国时期对西双版纳的称呼），有些材料得之宣慰府的夷文史书，还是研究车里情形的重要参考资料。他的诗似乎没有编成什么集子，一个偶然的机会，我们在他儿子柯锡光那边看到他的《龙江竹枝词》十首，曾抄录下来。这些诗当然不值方家一顾，但是我们要记得他原是一个目不识丁的丘八呀!（注释：丘八合在一起为 “兵”字，是旧社会对兵痞的贬称。）

龙江竹枝词（柯树勋所作之词）

之ー  理鬓
午晴浴罢曲江阴，卸却罗衣理鬓云，
双露鸡头新剥肉，见人犹故抖衣裙。

之二  唱歌
一曲当筵进酒行，歌喉宛转流莺鸣，
休嫌鸫舌音难解， 笛韵悠扬也动听。

之三  离婚
美人何事遽多情， 一笑相逢意倍亲，
艳说自由婚姻好， 离婚未免太文明。

之四  捕蝉
夜色清凉四月天，相思无奈不成眠，
手携大把江边去，可有知心共捕蝉。

注：本文选编排版自《水摆夷风土记》一书。文章作者为姚荷生，江苏镇江人，1937年在昆明西南联大毕业，后入清华大学农业研究所工作。1938年冬，华侨巨商胡文虎建议云南省政府开发云南边疆，他愿提供资金。云南省建设厅组织了一个边疆实业考察组到西双版纳进行调查。云南省政府要求在滇的中央有关研究单位派人参加，清华大学农研所就派姚荷生参加。调查组在西双版纳的车里（今景洪）、佛海（今勐海）、南峤三县等地作了两个月的调查就匆匆回到昆明。而姚荷生却对这里淳朴好客的傣族（原称水摆夷）人民着了迷，决定一人独自留下，继续做些调查，作了详细的笔记，拍了很多照片，直到1939年深秋才回到昆明。后来，他接受教育部办的大学先修班主任、原镇江中学校长曹刍之聘，前往四川江津县白沙镇任教。他利用空暇，便把在西双版纳搜集的资料、笔记、照片整理写成《水摆夷风土记》一书。当时无法出版，直到抗日战争胜利回到家乡，才于1948年由上海大东书局发行。此书一面世，就得到我国著名的社会学家和民族学家费孝通教授的重视，并赞誉姚荷生先生是当今进行少数民族社会调查，特别是对傣族历史文化研究的第一人。

车里县政府 地理学家周光倬摄于1934年

柯树勋于西双版纳

宣统二年（1910）西双版纳勐遮土千总刀正经纠合景真、勐阿土司土酋反对车里宣慰使，柯树勋奉令率部入西双版纳，会合普洱镇总兵苏抡元日围夜攻，击毙叛首刀正经，俘戮其余要恶，边乱平息。

柯平乱有功，调署思茅厅篆兼副营务处，督带边防各营，统管善后安抚工作及改流事宜。民国元年（1912），柯由思茅至车里视事。了解傣族土司制度历史渊源及现状，参考英国治理缅甸孟艮办法，拟具《治边十二条陈》上呈省府，获准实行。民国2年（1913），省政府批准创设普思沿边行政总局（辖区即车里宣慰使司境域），内设司法、教育、实业、财政、交涉、翻译六科，柯任总局长。他与各动土司协定十三条章程，相互守约，实施“设流不改土”。宣慰使司十二版纳划为8个行政区，设8 个分局。派员编查户口，委派各区分局委员。

《十二条陈》内容为：（一）改流。（二）筹款。（三）官守。(四)诉讼。（五）交涉。（六）实业。（七）国币。（八）通商。（九）学堂。（十）招垦。（十一）邮电。（十二）练兵。柯树勋在位时期，认真按12 条施政，与土司关系融洽，相安无事，10余年中政局稳定。

他十分重视国家领土主权，亲躬勘界，并饬下属定期巡察界碑，使虎视中国边界的英、法殖民者不敢轻举妄动。又命本部第五营兵50 余名带头领垦荒地；筹办富滇银行车里分行，自兼行长；督导修通思茅一车里一勐海马帮道路，沿途建站驻兵保护商旅；创设邮电局，办理邮件商贸汇兑；设立劝学所，在车里倚邦、易武兴办学校，劝导各民族子女人学。民国13 年（1924）6 月12 日，柯树勋率各勐土司头人121人到昆明渴见督军唐继尧，受到嘉奖，通过观光，各土司叭目开扩眼界，知道中国幅员广大，民物众庶，加深爱国观念。1925年，“普思沿边行政总局”奉令改为“普思殖边总办公署”，柯任总办。

1926年5月，柯树勋因病医治无效，卒于车里任所。在临终前他令总务科长及各边委员共同清点家中箱柜，查明无私蓄金银，省督府追赠他为陆军少将，拨治丧费安葬于澜沧江北岸三达山。（via 百度百科）

此外，柯树勋于民国四年（1915年）编成的《普思沿边志略》，为我国历史上最早的（有人说是第一部）专述西双版纳史事的著作。内容不多，但意义重大，而且还配有他亲手绘制的版纳版图地图。

柯树勋的女婿李佛一，同样也是西双版纳近代史上一位著名的人物。李佛一与柯树勋之女结婚后，到勐海任职，兴办茶厂，将普洱茶销到东南亚，1925年曾辞职专门从事傣族研究，译著了《泐史》（傣族史）、《车里室慰世系考订稿》、《车里》等著作，1949年到台湾后又编撰了《十二版纳志》（1955年）、《车里室慰世系考订稿》（1983年），《车里宣慰世系简史》（1987年），《镇越县新志稿》（1984年）等，并写了大量关于傣族和西双版纳的文章，被称为中国傣学第一人。我将专门撰文来介绍这位奇人。

整理选编/刘光裕